著名易学家张醒植 中医发展之路 复兴发展医道

张醒植，原名张荣斌，1976年生于陕西咸阳。从小受家庭熏陶，喜相术、易学、爱佛学、道学；是一名中华传统文化的守望者，推崇者，易学研习者。在易学方面，精于梅花易数，六壬，相术，八卦预测。提出学易行大道，学易为医心，学易明木性，旺场植物为先的观点。认为易学是宇宙数学模式，重点在于思维和感悟。

张醒植在易学的道路上勇于攀登，自强不息，虚心学习各门各派，学其所长，结合自身特点，守其古法之真而创其新，切合实际运用。1996年开始系统的学习手相，面相知识；深入研究《麻衣神相》；

1998年工作咸阳某大专院校，开始以中华传统文化会友，讲习为乐；

2000年深入学习《周易》；读了大量易学哲理方面著作；

2004年开始拜访民间易人，向他们讨教学习；

2006年大量的阅读易学着作，对许多名家解释周易进行对照比较，喜欢《梅花易数》并以此为蓝本；

2014年在“第十届中华易学大会”上发表论文《起名之我见》》获得一等奖；

2015年第一届“中华文明杯”周易文化领域论文案例评选活动《起名之我见》获得中华文化学术贡献奖，《八纯卦的启迪与联想》获得中华易文化应用楷模奖；

2015年在“第十一届中华易学大会”上发表论文《易道仁和观，旺场木当先》荣获特等奖，并被评为中国易学科学研究成就奖。

2016年在“第十二届中华易学大会”上发表论文《色彩和谐搭配学》荣获一等奖；

2017年参加“第八届传统文化与生态文明国际研讨会”特授予“传统文化推动人物”荣誉证书；论文《易道仁和，木子旺场》获得优秀论文奖；

2017年8月被中华周易协会太极智库首家中国传统智慧智库聘为专家委员；2017年9月第二届中华周易名家高端论坛特授予大会组委会监察委主任。

2018年第十四届中华周易大会，获得学术委员会颁发金罗盘奖，论文《养鱼风水》获得论文一等奖。

2018年5月作为周易行业杰出代表受邀入驻中国影响力人物数据库。

2019年6月被中华周易大会组委会评为中国当代风水堪舆名家、中国当代易学名家；

2021年被中华易学大会组委会聘请易学专家委员会副主任；

2022年3月被诸夏周易文化研究院评为易学文化推广大使；

2022年4月被决策中国栏目；

张醒植多次参加各种易学组织活动学习，如中华周易协会，中国风水研究院，中华易经协会等等组织国际型易学交流大会，发表了很多易学学术论文。虑心向易界名流，专家教授，民间高人学习，具有很深的易学功底，在预测、调理方面成绩卓着。

因为独到而独特，因为广博而开阔，由于专着而深入。张醒植并没有满足是中华周易协会学术委员会委员，理事，专家学术高级研究员等等，而是谦逊好学，结交各派专家，在易学高山上，奋斗不息，勇于攀登。

中医发展之路

陕西：张醒植

文化复兴，中医先行；中医复兴，文化兴盛。

中医之复兴，是中华文化复兴之前提，因为中医是中国文化重要组成部分，是和人们生活息息相关的中华文化的基因。我们看看医字的变化，从而感受中医之路历程。

首先从字的变化说起。医，上古时期或本源于巫，有“古者巫彭初作医”之说，故“医”字，古作毉。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山十巫》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”经过社会变革发展，毉到醫，从醫到医。

毉，不妨把毉的时期称为古中医时期，以精神为主，在治病方面医者上可以通神明，下可通幽灵，运用符咒和祝由术。由于五四运动以来，文化变革，新旧交集；清末腐败，百年屈辱，因军事上的衰落造成主权旁落，影响我们文化建设方面丢失自信，盲目徘徊，极度怀疑，凡是传统的就以为是落后的，因为落后就要挨打，所以在对待中医方面，学会了尽量的忘记，学习西方以自强是没有错的，因为我们军事的确不如人，但同样把自己的文化落在路上。自认为先进的现代人嘲笑并认为古中医是商周以前医学，把夏商当成了神话传说，流传的医学自然当神话看，当笑话讲；因而把古中医抛弃在正统医学之外。毉，从巫，巫是连接神明与幽灵的媒介，有至高无上的法力，也就是从事毉学工作的人员是从专门的神职人员来担任的，他们有非同寻常的能力。而巫在我们现代人认为的正统医学中已经退出了历史舞台，不可一提，只是在我们认为落后偏远的民间或一些少数民族中保留和道医中还有流传。这样的冷落和错误的认识，是五四以来没有真正发展光大中医。

醫，周朝到清末期，也就是传统的中医时代，主要调气，阴阳

理论指导体系，对于人体，以调节阴阳平衡，协调精气神为治病之目的；这时候的醫学，针灸艾灸，火罐砭石器皿用得多，当然小的手术还是做的，而把脉、经络、中草药普遍运用在治疗疾病中，只是从事医学工作者并不是专门神职人员，从巫师中分离出来，形成了儒医之医学成为主体，不为良相便为良医，因此学医成为了普遍，文人大家道家从医者众，但一些大医还是学习全面互通的，从精神到气到形都是精通，只是少谈巫罢了。道医还是默默传承着古中医，儒医治不好的病，道医行走天下。那什么是儒医呢？儒医研究精气为主的生理病理学科，以儒家经典《中庸》，《大学》等指导。因此，道医保持古中医内容比较全面。

医，是现代中医，以形为主，减化简化，你看医字，只开了西方的口，门朝着西方畅开了，东方的大门关了，通天的路堵塞了，通下幽灵的门也封锁了；气也不谈了，肉眼能看到那儿有包块，那儿是不是多了个东西，在形上寻找。因为冷落了中医，这时侯西医便悄无声息的占据了中医主导地位，因为对于经络，气功，阴阳等方面西医无从下手，目前的科学解释不了，西医便认为是迷信，落后，不科学，所以便淡化了上可通神明，下可通幽灵，阴阳协调，调经络和气了；只是在能看到的形上做文章了，人们眼见为实，当病已经形成了块形，西医手术大有用场，割，割，割，一割了之。西医治得是未病，是发展到严重的时候才出手了，因此囊肿，肿瘤，癌症患者好象比比皆是似的，治不好也好像理所当然。淡化了治病是防治和调理，夸大了手术切割，忽视了人是一个有机的整体。因为在形上对比，显得中医无力对抗。因为现代中医丢掉了传统中医和古中医部分，以现代西医的解剖观念来作指导，主要解决临床症状的术医，失去了中医指导思想和理论体系，所以显得苍白无力，难以应对。我们都知道在中国传统文化中，易医同源，医学的指导思想是易理，不知易难成大医。如果以医字起卦，《泽风大过》之《泽水困》，也就是说用西医理论指导中医，是大错特错，是大过，会走入死胡同，进入困境难以自生，进入沼泽地，越陷越深，没有出路。而现在我们恰恰就做着这样的自以为文明的事。

那么我就想要问，中医的复兴，到底是要从何处入手呢？我们要知道，中医是一门人天之际的性命之学，它的环境是在人天之际，研究的对象是性命，古人认为，人体和尸体区别很多，最关键一点是他的精气，中医以精气神论命，包括五个概念，第一：精气学说，也就是精气神说；第二：阴阳学说；第三：五行学说；第四：藏象学说；第五：经络学说。中华民族上万年，中医救死扶伤，为解除人民疾苦起到了良好的作用，历史上药王有古药王伏羲，神农，皇帝，今药王孙思邈孙真人；复兴中医就能复兴中国传统文化，而到了现在中医竞然无立足之地，岂不怪哉？中医没有地位，中国文化还能璀璨么？我们要深思呀。用西医理论指导中医，南辕北辙。现在如果不是包容，不纠错，以极左主义以政治手段干涉，一味的坚持唯物论，以马克斯主义理论指导，那中医没有办法复兴，也不可能复兴。因为唯物是形，而看不到的经络和气被当作唯心论了；唯心论在唯物论看来不科学，不科学就不符合科学的发展，因此就没有大力发展之路。本来唯物和唯心，是事物两方面，就如阴阳正反，我们应当辩证的一分为二的去看，可惜没有这样做。西医的心理学，其实就是精神学说，我们认为是科学的，可对古中医的精神理论体系，却认为是不文明不科学，悲痛。那如何明正言顺发展中医呢？如果从经济方面考虑，以资本运作指导考评，中医也没有发展复兴之路，也是难以复兴，因为大量的资本投入，是为了获得巨大利益，而中医治病，没有多大利润可得，所以在资本市场中是站不住脚的，那能谈上复兴呢。也引不起发展就是硬道理的经济指导观的重视，而且从事的工作人员感觉不挣钱，便会失去信心和兴趣。所以现在的中医只是挂着中医的外衣而已，没有行中医实质。再看看许多医院并不是为人民服务为宗旨，而是追求效益，提高分红，中医几十元能看好的病在西医化几千元属于正常，明提出发展中医，实际上是暗封锁中医药发展之门。中医得到推广应用方面也是有的，是同志，赤脚医生时代，花小钱办大事，多办事，为人民服务，为提高人们医疗卫生水平做了尝试，普及教育推广了中医，可惜因各种原困，没有发展，随着改革开放，引进学习，西医主导，中医地位越发失去主导，发展普及也慢了。

如果不改变思想认识，中医复兴之路就很难完全在中国了落实了。如果要发展，道路也是曲折的，有以下几种情况：

其一、只能是由各国华人的中医协会研究学习，发扬了；当中医在世界范围内从不同的角度深入挖掘的时侯，人们认识到中医宝贵的价值，渐渐被更多人认可，而作为中医根源之地还不接受，那会得到人们的唾弃，于是，中医便顺利在国内慢慢捡起，发展，复兴。就象韩国日本争夺易经发源地，注册品牌，我们便被动的捡起来，放宽了民间对易经学习的热度和空间；这是一条墙外开花墙内香之路，因此以海外华人领路前行了。各国优秀的华人的确为中华传统文化复兴默默贡献。

其二、就是在台湾兴起复兴中医之路，复兴中华传统文化，当发展到一定情况，因为同文同源同祖，连台湾都捡起来了，我们自然而然的对中医复兴取掉障碍物；从而捡起我们丢失的宝珠，擦去灰尘，焕然一新，重放光辉。但看看台湾的执政党，是在阉割文化的路上飞速落陷，以西化为荣以奴化为兴，也是靠不住的。指望不上能抗起复兴大旗。我们只能希望台湾民间在中医复兴的路上，拿出中国人的担当。

其三、由民间掀起学习中医的高度和热度，放开民间团体管控空间，鼓励民间组织和门派学习发扬中医药，有了中医的土壤，便有中医的天才产生；为大家提供生态空间，有了中医大量的天才出现，才能扛起复兴中医药的大旗；由民间渐渐进入官方，从而推广应用，这路也很坚难，恐怕非法行医的部门要关了才行。政府不给提供大力支持，路漫漫其修远兮。有识志士仁人正在做着这样工作。

其四、从学校入手，先从娃娃抓起，在小学，中学普及学习中医，纳入考试，当作传统文化学习必考之项目，从而选择能学中医的苗子，然后进入高校专门的学习深入，从中选择大德良医，以继承发扬广大中医。这已经引起高层高度重视，是值得庆祝的一件事。现在要认真落实，要从教育部做起，要从各行政部门开始，以行政法规进行推广学习，先停止争论，让文化滋润心田，提高普遍认知度，由专门机构负责，从而为将来文化复兴打好基础，为引领时代潮流储蓄力量。

大家有目共睹，从2020年开始，这几年新冠疫情横扫全世界，带灾人民，影响了各国的经济发展和增长速度，也扰乱了人民正常生活，各国表现出防疫措施也是五花八门，中国的抗疫成功，给我们深有感触，中草药是防疫最有效办法；中医要发扬而且必须发扬啊；同样，中国各省防疫也启示我们，凡是动态清零执行党中央政策的，凡是让中医先行的，都是最有效果的，也是最有成绩的，而从上到下认识不统一，思想麻痹大意，鼓吹西方模式的，防疫基本上不尽人意的。

我们都知道，中医是中华文化所承载的一个医学体系，西医是由现代科学所承载的一个治疗体系。中医研究人在天地间性命之学，中医的生理学，病理学中含精气学说，阴阳，五行，藏象经洛形体，古中医就是观天之道，知天之理，执天之行，顺布周达，保证这种体系的正常用运转，如果在这之下的，只可以算做医学，医术而已。隔离中医是不对的，有人攻击中药，因为在量化，细化方面不如西医，好像不科学，他举例说明西医从分子，细胞，基本粒子，非常精细研究问题才科学；其实世界上万事万物都是中药，用药只不过是用物性性质之偏和数理关系的一种偏化，来纠正人体的病理之偏罢了，性情加上四气五味，这样才能做到天地之道合一，阴阳耦合相成。

2019年6月27日，在中国中医科学院召开的关于“中医药防治流感技术体系”的一次会议上，王永炎院士说：要观天地之象，观万物生灵之象，观疾病健康之象，所以今年大江以南，暴雨成灾，厥阴风木司天已经描述了太虚元象，上半年（2019年）是比较和缓的，下半年特别是在冬至前后，也就是连续到明年（2020年）的春季，要有瘟疫发生……方药中老师很重视：“阴阳大论”七篇、“运气学说”（即五运六气学说）……顾植山先生在安徽，他是在“五运六气”研究方面很有造诣的一位。2019年夏季中国中医科学院会议上王永炎院士就提出2020年春有瘟疫的预测警示。事实证明王永炎院士的正确。中医的可贵之处就在于法于阴阳，和于术数，天人合一，防微杜渐，从天象可以推测疾病，从而达到防治，这是西医望尘莫及。五运六气是属于古传中国内算法体系中一部分；运用到中医治病防病流感方面，西医是万万想不通的；因为西医主形的，看见的才是科学，因此，弘扬中医，要在道医上下功夫；命门三焦体系是典型道医体系内容，而不是儒医或者医术，中医的“形”和“象”是不能真正分离的，象往往需要用些外在数理关系来更好地解释，而形恰恰恰需要个体结构的数理关系才能更好的说明，形和象是一对阴阳的关系，是不能真正剥离的，中医的整体观，辩证观，一分为二观是理论指导。中医体系一个是四时五脏体系，后天之后天体系，一个是命门三焦体系，后天之先天体系。所以不能分开。儒医道医必须结合起来，才是完整的。

正是中医是把人当作一个整体，讲究的是天人合一，用宇宙观念来调节的和谐观，所以才全面。人体有病毒存在也属于正常，药有毒，但能治病，因为正气足了邪不可进，邪足了病来了，有病，病之毒人受之；无病，药之毒病受之，用药之毒克化病之毒。饮食为滋养精气之途径，目的是养正，针药为驱赶邪气，因而治病养正除邪气同时进行效果显著。中国人讲究的静坐站桩，打太极体育强身，是以生气养精气，精气足了神态自若，邪不可进也；传统中医的阴阳调和，是调动能量，因为人体就是药库，把病人的深层能量拿出来提前运用，或者调动医者的能量，通过感应让医者自己的能量进去，形气化元气，精气化形气，互通相转化顺畅。从而达到治病目的。因此，弘扬中医，是重新捡起传统，而不是丢掉传统，把传统的精华运用到现代中医中。

因此，中医发展之路是漫长的，而且是曲折的，中医经得起考验，经得起打击，经得起对比，但经不起胡折腾。没有宽松的政策，没有国家的大力支持，是很难复兴的。振兴农村，要把中药发展起来，放下争论，搁置分歧，给中医一个良好的发展空间，让中医活下去。捡起来，重视起来，运用到生活之中，取其精华，去其糟粕。而不是是非颠倒，一棍子打死。用中医的理论指导中医发展，而不是用西医理论考评，因为我们是东方中国人，中医是生生不息五行属木的文化，用五行属金的西方思想考评五行属木的文化体系；对立相克而难成也，此路不通。但并不是全盘否定西医，西医的微观发展，中医是宏观把控，是事物两方面，用各自理论指导各自发展，才符合事物发展的客观规律。为实现伟大的中国梦，为中华文化复兴，中医必须先行。发展弘扬中医药，也是当务之急。

复兴发展医道

复兴发展中华优秀传统文化，是强国固本，民族复兴，富强长久之根本，是继往开来之必然。而复兴发展中医是不可缺少的主要部分，那么，振兴发展那类中医呢？

自从五四爱国运动以来，我们百年探索富国之路，注重了经济和科技，而对自己优秀传统文化失去了自信，或者说自信不够，所以重视不够，发扬不足，有传承断层之危险；新中国成立以来，人才的缺乏，文化传承的断层，为了跟随西方教育理念，导致现在全国中医药大学采用的各种中医教材，全部是学西医编写出来，表面上用中医词汇和术语，但是内在思维方式，以及对这些术语理解和解释概念，都是西医系统的，西医思维。并且用西医思想指导考核中医标准，殊不知中医与西医思维方式大相径庭，因而影响着中医的发展广大。

标榜的西方文明无非是科学与民主，一个发展几百年不到的西医，穿个白马褂，便是高尚和科学，西医是穿着一件科学的外衣，而其内包藏着一个不科学的内核；而中医穿了一件不科学的外衣，里面却是科学与玄学的强大的内核；西医表面的华丽所掩盖其内部的空洞，但却能迷惑人，稀里糊涂的西医代表了先进，所以不明事理或者文化不高，再加上别有用心的宣传有意识有目的打压中医发展，所以西医大行其道，因为对中医人为的打压和大多国人认识不够，于是中医在夹缝中生存；西医治病之法，是在病灶上直接治疗，实用技术性强，刀割针缝，瞎子都能感受到，稍微有点智商的一般人，只要不是傻子，都能看到或者感觉它的直接作用，以数字数据考核也直观简单；而中医不是感官的层面，以难以量化管理，一般人难知其理，所以被挤在了黑胡同中徘徊。

中医有没有问题？有，而且问题很明显；表现在对学习者，从业者要求方面，要求学习古传中医的人，必须有一颗尊道贵德的心，应该为这个世界上大众疾苦而努力，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，也就是要求为人民服务的高尚情操，这道德水准不是一般人能达到的；所以一般人也难学其真。古代药房内心发愿和出发点是：但愿世上无疾苦，宁可架上药生尘；可是现在为人民币服务，一切以经济建设为中心，医院要求日进斗金，希望车水马龙，门庭若市；又在提成奖金和分红的指导下，小病向中病看，中病向大病看；所以医院已经忘记初心。穷人与富人之间的区别就是一场大病；就连药房卖药的也在促销，买200元的药送5个鸡蛋；医院学习韩信点兵，多多益善。看病要求数量和效益啊，卖药的也有任务，于是看病和卖药是工作考核；在利益的推动下，从西医者如雨后春笋，如蜂涌一般进入各大专院校，当然毕业从业者就远远大于中医人员，现在发展也就是中医明显劣于西医，西医考核中医，逼着中医萎缩。在这种情况下，中医如何能胜过西医呢？因此显得中医本身存在问题了；而且很明显似的。但老天知道答案，让瘟疫流感考验一下中医与西医能耐，于是乎，人们才发现，一味埋汰中医不对劲啊！

中医自己认为中药本身不能治病，这与西医宣传的相反；中医认为人体是最好的药库，中药本身并不能治病，而是通过中药帮助身体恢复人体的五藏六腑的功能，从而激发人的自愈能力；中医治病，通过对症状的分析五藏六腑的寒热，虚实，表里，阴阳，应季辩证施治；而且对疾病认识有外因，内因，金刃劳倦虫兽饮食等非内外因；这就比较复杂，外因有对天地自然，内因有人为自身体质的认识，还有非外因非内因；这让用刀和叉的西方人思维有点转不过弯；治个病，这样考虑的方方面面，比如内病外治，外治依赖中医的气血循环，寒热虚实，有无排脓，是否要托毒生肌，与西医的切割，缝补不一样，考虑的太多了；不简单不明了；比如治疗癌症，中医无癌观念，而西医宣传已经深得人心，癌症不可治，治好就是奇迹；所以西医治疗癌症是手术，放疗，化疗，针对的都是产生癌症的结果；中医治疗癌症，必须逆转癌症的无序化，从发生癌症的原因也就是身体环境方面入手，把身体调整到不利这个癌症生存，发展的角度，癌症的凝聚过程就是一个自我保护过程。西医治癌化几十万很平常，治好了还要红包，治不好还不承担责任；而中医治好了化费几百几千元，治不好便是非法行医，各种攻击无所不用其极，让行医者退缩。

中医治病的思维是整体观，天人合一，平衡论；

中医把人立在天地间，和天体万物是一，是统一的，不可分割的，不是二，可西医恰恰就二，人体和自然界有高度的统一性，因此疾病的治疗过程，也要把人放到自然界当中去进行应季应时而治，因地治宜，因时制宜；而西医认为人身就是一个零件与另一个零件的拼接，他们没有整体观念，头疼就治头疼，为什么要治疗胃或者血管呢？对于天人合一，他们没有认识到这个高度和维度，所以就理解不了，于是就以不科学而论之；切割就成了拿手本事；割割割，割错了缝住也看不到哦。

整体观从女娲补天的传说中，我们就明白华夏基因中就有整体观念，天有缺口都要补之，而人得病当然要治之；从伏羲八卦的统一论，阴阳五行学说中，我们不难看出整体观的思维方式；在我们祖先思想概念中，气充满了宇宙，人于天体万物都在气交之中；人在气中，气在人中，元气，是由混沌状态生成天地，生成万物，但是，气没有消失，聚而成形，散则无迹，中医的整体观是天道的体现，既与哲学有关也与哲学无关；地理环境对人体有影响，人体对地理环境也有作用并影响；生态环境是互相作用；传统中医主张自然整体生成，五藏六腑是生命的核心，通过经络气血，把五体脉、皮、筋、肉、骨与脏腑之间关联起来，是场力，是磁场，互相影响。所以治病便是辩证分析，全面考虑。气化论，大部分西方人怎么能理解透呢？

而天人合一，是人与天地是一体的，是互相影响的；例如生病的原因一个是饮食男女，一个是天行戾气，一个是地理病，就是民间通俗的风水病，还有一种就是所谓的冤魂债主；这就牵扯到许多问题，而且不符合我们当前政治理论和导向；属于那个层面的病就偏重于那方面的方法；天行病为天之病，就是各种传染病，流感，是天地戾气不正造成的，地之病就是风水病，主要是肿瘤，癌症等，现在许多国家流行的这两种病，是不是这个原因，大家可以考虑一下；我们不提倡这种说法；但还是要提倡发扬人与自然大环境和谐的观点。

平衡论是治病的根本和灵魂，所以我就重点发挥一下。

平衡论乃《周易》所论，可表万物；太和思想，易道之魂。力达平衡，调理之本。平衡太和思维，是易经之根本。观点不一，角度不同，便有差异；智者见智，仁者见仁；千年争论，没有定局。中华渊源，从易经始，奇花异葩，易水所灌，仔细思之，易经所论，平衡冠之。读易明理，万事万物，唯有近衡，便美吉之。平衡存心，自然静之，理智行之。周易思维，以平衡论太和论。风水调理，平衡太和，便流通，便和谐。

宇宙天体，各有形迹，轨道不同，运行不一；星系平衡，灾难不存。如有脱轨，平衡打破，祸灾不断；古人观星，占卜吉祥，预测未来，仔细思索，道理明了。唯衡，便达太和。

五行相运，相成相合，相反相克，不可不察。五行流通，生生不息。学易之理，用易调理，仔细思量，一个原则，平衡太和。

人依地存，人以地本；生命之源，地球所孕；人与地球，如母与子，一带相连；母有恶迹，子能平乎？地球处于宇宙之中，或大或小受各星际影响，唯有平衡相处，万物有福；人与其它动物、与其它植物，人与人之间，无不以平衡而论，因为近之平衡，才有各得其所，因为近之平衡，才保持稳定发展；才和谐，才美满。

人无知的开发自然，地球变暖，原始森林少，沙漠化日渐严重，污染环境，所得结果，唯有大自然的惩罚罢了。财富多了，幸福感少了；难到不悲哀么？为何，心中的平衡，人与大自然的平衡原则打破常了。

而人本身，阴阳平衡，百病不生，阴阳失调，病生疾来；疯子狂人，智慧不差，因阳亢，因阴焦，平衡打破，便差之甚远。易医同源，中医理论博大精深，仔细思量，是以调节阴阳平衡，以平衡作理论基础，因为抓住事物关键，所以独特精到。

中国几千年文化精华，也就是讲中庸，而中庸指导思想来源于《周易》，也就是平衡观。因为平衡才可以平等，因为平等才可以稳定，因为稳定才可以和谐。解决现在国际争端，莫不从平衡出发，平等出发。所以，中华文化独树一帜，永葆青春，永远闪耀智慧的光芒。

领导干部，所起作用，平衡矛盾，解决矛盾，平衡关系，向和谐发展。科学管理，精细管理，无不为平衡作用罢了；经济调控，平衡物价；经济失衡，动乱便生；大国小国，平衡利益；利益不平衡，小处不往来，大则战争起；人类社会，平衡打破，问题增多，灾难便临。因而高明的干部，就是平衡关系的高手。领导艺术，就是平衡关系的艺术。

阳宅阳气畅，阴宅阴气浓，在风水调理方面，不论是什么门派，不论是用什么方法，为的是力达平衡，所求太和，阳宅旺场，以房主命相大助相生相旺为主导，然后所求平衡太和，阴宅处理，也是同理，以平衡太和，生生不息，而达最佳。

纵观世界万物，无不以衡太和处之。我悟《周易》，唯有平衡太和。对《周易》中心观点，便认为是平衡太和论，有了平衡的心态，我们便不会偏事物的中点中心。作为中华炎黄子孙，作为中国人，让平衡太和观，植入我们的灵魂。世界才会和谐。

而易医同源，所以中医学治病的思维方式，就以平衡为准则；如何平衡法呢？就要从中医治病实质而入手。

中医对疾病产生原因的观点是：正气不足才是产生疾病的根源；西医是还源论方法，是实验医学，中医是整体论，形象思维，是经验和高维度实观验证；西医擅长手术，中医擅长调理；

中医治病的实质是从四气五味入手；中医四气是指中药寒、热、温、凉；中医的五味是指中药五味辛、甘、酸、咸、苦五种味道；中医治病是从中药的药性和滋味，也就是中药的性味和气味；明朝大医张景岳说：药以治病，因毒为能，所谓毒药，是以气味之有偏也，盖气味之正者，谷食之所属是也，所以养人之正气，气味之偏者，药饵之属是也，所以去人之邪气，其为故也，正以人之为病，病在阴阳偏胜耳。

而且古人认为人得病是因为人身之病气，病气就是天地中不正，不当位，不当时的能量，用一些方法，中药，针灸，推拿等，把这些不当位，不当时的能量，让它当位当时，就变成了元真，就没有了病气，没有了坏东西，如果你头脑中有了病气，那病气必然会到你身上，要是做了无为，那就没有病气了；这就有导引术，也就是气功治病了，而便有了精气神学说了，练气，补气，运气，用气等等，便有了武术体育保健等了，于是产生了中华独有的书法，绘画，音乐，武术禅修等文化内涵，因为它们与治病也息息相关，可见中华的医学文化不单是治病那么简单。

酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾；寒凉为阴，温热为阳，四气则为阴阳；寒凉药具有清热，泻火，解毒等作用；常用来治疗热性病；温热药具有温中，助阳，散寒等作用；治疗寒性病症；

辛，主要用来发散，行血，用来治表症；

甘，主要用来补益，用来治疗虚症；

酸，主要用来收敛，固涩，处治疗虚汗，泄泻之类病症；

咸，主要用来通便，泻下及软坚散结，常用来治疗有肿块症状的疾病，也可消除痰火结核等；

涩，与酸味中药类似的功用；

淡，利尿，对于水肿，小便不利疾病有功效；

苦，有泻火解毒和化湿作用；

因为人体是一个整体，得病就是身体阴阳不平衡，利用中药的四气五味，调整达到平衡，人体便治愈。

要把握平衡就要从阴阳角度出发，阴阳思维也就是辩证思维；阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也；治病必求于本；中医辩证论治疾病是基本准则，辩证是分析，综合，辩清疾病的病因，性质，部位，以及邪正之间的关系，概括，判断为某种性质的症状通过种种临床经验，或四诊合参，七字辩病，以及阴阳邪正之间的关系，从而通过概括，判断为某种性质的症状来揭示疾病的本质，以找到最佳治疗方案；古典中医传承的圣人之治病也，必知天地之阴阳，四时经纪，五藏六腑，雌雄表裹，刺灸砭石，毒药所生，从容人事，以明经道，贵贱贫穷，各异品理，间年少长，勇怯之理，申於全部，治病本始，八正九侯，诊必副矣。

阴阳的运动变化，包含着量变和质变的过程，阴阳的消长就是一个量变的过程，古传中医的象数术数治疗，就是运用先天易数的能量来影响人体后天阴阳变化，使人体达到一种阴阳平衡的状态，这就是术数象数治病之原理；而现在中医治病用术数治病还处于遮遮掩掩状态。因为这就又牵扯出中医的分类。

说了这么多，中医学概念有哪些呢？第一：精气学说，就是精气神学说；第二：阴阳学说；第三：五行学说；第四：藏象学说；第五：经络学说。

要发扬广大中医，我们要从中医学概念全面去传承发展，但我们不是发展的儒医，因为五经出，古典亡。孔子编纂五经，典定了几千年来儒家的地位，是中华传统文化的重要组成部分；但孔老人家把三坟五典全部灭亡了，符合孔子意的就摘录下来，不符合他意的就烧掉，改掉了道家的道医继承，所以道医便不在儒医之中了；因此现在流行的中医是儒医和现代中医，儒医是医学，现代中医是医术，而道医才是医道。由医道统领医学和医术，中医才能发扬广大；在道门中传承的道医中，有修天地之道为，在《周髀算经》，修人伦之道在《九章算术》，计算不同人体时空，不同情况下应该打开哪个窗口，这个窗口就是当下了取穴最精到的地方，这就是道家针灸的精髓，为什么有些道医针灸手到病除，因为他们运用着儒医不会的三坟五典，传承着《归藏易》、《连山易》和祝由术，有全面运用儒医医学，也运用着灵维信息，宇宙能量。

因此，我们发扬广大的是道医，弘扬的是医道，把完整的中医传承下去，造福大众。

查看更多...li8i9ue